पांडेश्वर मंदिर जेजुरी मोरगाव

पांडेश्वर मंदिर जेजुरी मोरगाव रस्त्यापासून पुण्यापासून 50 किमी अंतरावर आहे.
कदाचित एक मध्ययुगीन मंदिर आहे जे 10-12 व्या शतकामध्ये बांधले गेले, परंतु नंतर 18 व्या शतकात या शहराची पुनर्निर्मिती केली जशी आसपासची वास्तुशिल्पावरून दिसते.
जेजुरी मोरगाव मार्गावरील मंदिराकडे जाणारा रस्ता गडद असून हिरव्या शेतातून जातो. सासवडचा दुसरा रस्ता आहे.
कर्हा नदीजवळील अस्पष्ट गावात हे मंदिर लपलेले आहे. लोकसाहित्यानुसार, कर्हा नदी भगवान ब्रह्माच्या 'कामंदळ' या नावाने ओळखल्या जाणार्या 'कार' (कामंडलू हे पाणी साठविण्यासाठी एक लहान जहाज आहे, सामान्यत: देवदेवतांचा संबंध आहे आणि साधूंचा वापर करूनही). कर्हा नदीचे नाव या कारनामधून घेतले जाते.

लोकसाहित्य कथा पांडवस जोडते. जेव्हा पांडव या प्रदेशात राहतात तेव्हा त्यांनी महा यज्ञ (आध्यात्मिक अग्नी) करण्याची योजना आखली होती ज्यासाठी त्यांना भगवान ब्रम्हाची उपस्थिती हवी होती. प्रसंगोपात, नंतर भगवान ब्रह्मा सह्याद्री पर्वतावर ध्यान करीत होते.
भीमा, पांडव यांना पृथ्वीच्या निर्माणकर्त्याला आमंत्रित करण्याचे काम देण्यात आले, कारण यज्ञ सामर्थ्यवान बांधले भीमने सह्याद्रीस सहजपणे मोजले पण शिखरपर्यंत पोहचल्यावर तो त्याच्या विवेकबुद्धीने ब्रह्माला खोल चिंतनात विधीपूर्वक शोधून काढला.
भीमाने ईश्वरला आपल्या उत्तरातून बाहेर येण्याची आतुरतेने वाट पाहात, पण त्याचा काही उपयोग झाला नाही. म्हणून परिस्थितीची निकड लक्षात घेऊन भीमने ब्रह्माच्या कमांडलूतून ब्रह्माचे डोके वर पाणी उडवले. ब्रह्माच्या कारने वाहणार्या पाण्याने कर्हा नदी निर्माण केली.
गावकर्यांनी असाही आग्रह धरला की मंदिरास रात्री पांडवांनी बांधले. आपण हे स्पष्टपणे नमक चिमटासह घेऊ शकतो, कारण या विशिष्ट लोकसाहित्याचा महाराष्ट्रातील जवळजवळ प्रत्येक प्राचीन मंदिराशी संबंध आहे. परंतु वस्तुस्थिती ही बाब आहे की पांडवांनी पांडेश्वर असे नामकरण केल्यावर मंदिर ओळखले जाते. असेच होईल.

एक प्रवेशद्वारभोवती येतो तेव्हा, दरवाजाच्या दिशेने असलेल्या जय-विजय या दोन दगडाचे दोन दगडाचे लक्ष वेधून घेते. हे मंदिर या मंदिराच्या सर्वात आकर्षक वैशिष्ट्ये आहेत. ते सुशोभित केलेले आहेत आणि दोन्हीकडे दगड चॅट्री (छत्री) आहेत जे त्यांच्या डोक्यावर कोरलेले आहेत.

या भिंतीमध्ये दंड स्वरूपाचे काम व कोरलेली तीर्थक्षेत्रे आहेत.
या भिंतीमध्ये काही नखे खिडक्या (एडीक्यूल्स) आहेत ज्यात देवदेवतांच्या मूर्ती (बहुतेक पार्वती अई) आहेत. लक्ष्मी आणि सरस्वती देवदेवतांच्या इतर मूर्ती आहेत.

पांडेश्वराचे मंदिर भगवान शिव यांना समर्पित आहे. लोअर स्ट्रक्चर (विशेषत: सवमंडमंडप) 10-12 व्या शतकातील असल्याचे दिसते, आणि हेमाडपंथी-यादव शैलीत, काळ्या दगडापासून बनवले आहे,
तर गर्भग्रिहावरील शिखारा देवली-नागरा शैलीतील चुना आणि मलमपट्टीतून बनवलेला आहे, तर छतासारखे खिडक्या (मेघदामबारी शैलीमध्ये) आणि देवदेवतांची मूर्ती, सर्व तेजस्वी रंगांनी रंगवलेली आहेत.

शिखारा हे स्पष्टपणे नंतर खूप नंतर केले गेले होते, किंवा नंतर नंतर (आम्ही 18 व्या शतकात गृहीत धरून) renovated. हे स्पष्ट आहे की, शिखाराची बांधकाम साहित्य सभामंडपात वापरलेल्या साहित्यापेक्षा वेगळा आहे.

स्तंभातील सभामंडप मध्ये अनेक वेदिक (नखे खिडक्या) आहेत. आधी तेथे त्यांच्यामध्ये ठेवलेल्या मूर्ती होत्या पण सध्या ते रिक्त आहेत.

गर्भग्रिहामध्ये शिवलिंगाचे अस्तित्व आहे.

श्रीमण्डपापेक्षा वेगळे बांधण्यात आलेल्या आर्केड बांधणीच्या नंदीने गणपतीची मूर्ती,

जे मंदिराभोवतालच्या वक्र वक्र जात आहे.

भिंतींवर भिंतीवर कोरलेली पौराणिक महाकाव्यंमधील काही दृश्ये आहेत.

नंदीच्या रुंदीच्या बाजूला, एका छताच्या सीडीवर टेरेस येतो. हे इंडो सारैसिनीक शैलीमध्ये बांधले गेले आहे आणि चार कोनांमध्ये चार मिनर्स आहेत जे सहसा मस्जिद तयार करतात. खरोखर निधर्मी वास्तुकला (काही लोकांनी मला सांगितले आहे की मध्ययुगीन काळातील मंदिरे मुद्दामहून अंतराने मशिदीसारखी दिसण्यासाठी डिझाइन करण्यात आली आहेत, जेणेकरून मुस्लीम सैनिकांच्या विध्वंसच्या प्रयत्नांना धिक्कारणे). येथून संपूर्ण आर्केड संरचना आणि मुख्य मंदिर शिखर पाहायला मिळते.

परंपरागत 'तुळशी वृंदावन' याशिवाय मंदिराच्या परिसरात अनेक छोट्या व लहान मंदिरेही आहेत. अशाच एका मंदिराला भगवान गणेशाला समर्पित केलेले आहे तर काही जण कुंतीला समर्पित आहेत आणि किमान चार पांडव
अज्ञात कारणास्तव पाचवा पांडव (अर्जुन) हे मंदिर नागेश्वर नावाच्या दुसर्या मंदिरातील पांडेश्वर मंदिरापासून काही किलोमीटर अंतरावर स्थित आहे.

मंदिराच्या वर कोरलेली एक चिठ्ठी असलेली एक उंच पट्टी पोस्ट आहे. कर्हा नदीचे मुळ समांतर होते.